主题：加5章的内容

简介：是使徒保罗在第一次进行传道旅行的时候开创了加拉太教会，那在寻访教会的过程当中，在旅程的过程当中创建了教会，在这样的过程也建立了安提阿，在安提阿地区也创建了教会。

在第一次传道的旅程当中，在各地区创建了很多的教会，希望这些人都能够在基督的启示的里面更多更好去过信仰。可是这些圣徒们的状态并没有按照自己所希望的维持自己信仰的状态，不断的在信仰的过程当中不断的出现了败坏和腐败的状况，总是想回到过去遵守律法的状态当中。

所以保罗再一次地给加拉太教会写了信，那应该遵守的是什么，应该扔掉的什么，在信当中进行了描述，并且将当时要遵守的约定以及教训的内容也写在了信中。

【加5:1】基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

这里说到了奴仆的轭，那这奴仆的轭指的是摩西的律法。这里也说了耶稣让他们得以自由，是为了释放他们让他们得以自由。

那说到自由，我们来到约翰福音8章32节，在这里说真理会让你们得自由对吗？是为了让他们脱离罪恶，并且脱离奴法，这里他们，让他们得以自由。那当时耶稣给他们的这话语，就是让他们可以脱离罪恶的奴仆的真理的法，可是他们当时一直活在律法之下。

【加5:2】我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
【加5:3】我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。
【加5:4】你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加5:5】我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
【加5:6】原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

割礼：是当时在亚伯拉罕的时候神给选民的约定的证据，约定的凭证，当时作为选民的凭证中一个就是割礼，割礼是非常重要的一个凭证

但是在罗马书当中说表面的犹太人不是真正的犹太人，在耶稣基督初临的时候真正的开始了属灵的以色列世界，那在那个时候只有内心领受真理的人才能够成为真正的犹太人

可是这加拉太教会他们总是主张割礼，那在这里说如果你们总是主张割礼的话，那么在这里说基督就与你们无益了。

如果总是遵守之前的法的话，那作为新时代的人如果只是遵守过去的法，那么神的恩典就从他们当中坠落了，那律法是来自于摩西，真理和恩典是来自于基督，那当我们想到这一内容的时候，如果说当时只是遵守律法的话，那可以知道那这样的人是与耶稣隔绝的

那所以在这里说我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义，那当时真的是圣灵的时代，属灵的时代到来了。

如果是真正遵守律法的话，应该来到基督的面前才行，那遵守这律法，但是却排斥这圣灵，排斥这来到耶稣面前的话，那不是真正遵守律法，那么当时是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。

【林前15:52】就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
【林前15:53】这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。
【林前15:54】这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。

盼望的义：通过当时保罗在提多书当中所说的，这所盼望的义指的是什么呢？永生。那当时通过耶稣知道了这永生的盼望，因为知道了这永生的盼望，所以说活着信耶稣的必不尝死味，信耶稣死了的，也会让他复活

【加5:7】你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
【加5:8】这样的劝导不是出于那召你们的。
【加5:9】一点面酵能使全团都发起来。
【加5:10】我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
【加5:11】弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
【加5:12】恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。

如果当时保罗传讲律法的话是不会被逼迫的，若这样，那十字架讨厌的地方就没有了。那如果说我传讲律法的话是不会被逼迫的。

恨不得那搅扰你们的人，把自己割绝了：就希望这些撒旧面酵的人，希望这样的人都能够被割绝。

【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。
【加5:14】因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:15】你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
【加5:16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

弟兄们，你们蒙召是要得自由：那当时他们通过真理得到了自由。

那说到自由就像约翰福音8章32节所说的一样，是让他们脱离罪恶。因为知道了真理的话语，在约翰福音3章19到20节以下有这样的内容说定罪是这样的，当光来到人世间的时候不迎接光的罪就定了。

在期间这些人，他们在文士和法利赛人之下，在谎言之下，过着像死人一样的信仰，他们在粉饰的坟墓当中，做着非常污秽的信仰，通过耶稣，也就是遇到了耶稣所传讲的真理的话语，从那里逾越了出来，他们那个时候不再是罪的仆人，而是义的仆人。

那当时他们一直在这影子之下过信仰，他们一直在过着，当时他们一直在道理的开端之下去过信仰，因着耶稣基督的到来，他们来到了完全的地步。

只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍：那这自由不是为了让我们放纵自己的情欲，而是为了让我们成为义的仆人。

全律法：那旧律法其实也是神的话语，耶稣来到这里不是为了要废掉律法，而是为了要成全律法。说你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了，那所有神话语里的核心和根本就是爱。

被圣灵引导，就不在律法以下：那说到律法，它是限制肉身的律法，但是这律法也是当时神给的，对吗？那通过律法可以，通过律法当时要把人引向哪呢？引向耶稣基督的面前，只有引向耶稣基督的面前所过的这信仰和信心才是神所愿的，也是更进一步、层次更高的信仰。

圣灵的事工：在这其中我们要做的事情是什么呢？是圣灵的事情，来到了神的国度当中，不为神作工，不去做圣灵的事情，只是困在过去当中。那如果说我们只是为自己的肉身去做工的话，那只能说我们离神越来越远。

【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与　神为仇，因为不服　神的律法，也是不能服。
【罗8:8】而且属肉体的人不能得　神的喜欢。

那当然，我们是有肉身的人，但现在我们成为了神的子女，也成为了神的所属。我们的思想要去思考神的事情，要按照圣灵去思考。

来到了神的国度当中，不去思考神的事情，只是去思考自己肉身的事情的话，通过圣经在告诉我们，这样是不服神的律了。

肉身和圣灵，他们时常是相争相对的，那么在这两者之间，我们要选择的是哪一方呢？我们的心又在哪里呢？我的心是否在神的话语里呢？那我到底要站在哪一边呢？是站在情欲这一边？还是站在圣灵这一边呢？那我们的心在哪里，也决定了我们以后会进到天国当中还是地狱当中。

肉身的情欲：指的是我全身心都放在肉身上。那如果是这样的话，那肉身的情欲就会战胜我们圣灵的引导。那这个世界只不过是像昙花一现的世界和人生，我们所盼望的不是过去的天地，而是新天新地，对吗？我们的心要在神的国里才行，一定要在天上才行，对吗？

在地狱当中，钱和权即使给狗也不会吃，但是无论发生什么样的事情，我们都要成为进入到天国当中的人才行。那我们一定要在神的事情上不断的去努力，即使是有这样的欲望，我们要在神的事情上有欲望才行。希望我们壮年部都能够成为让圣灵的引导战胜肉身的情欲的人。

【加5:13】弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。

【加5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

自由：当我们领受真理的时候，当然真理是为了让我们得到自由，那这自由指的是脱离罪恶的自由，是脱离非真理的自由，对吗？也是脱离之前的法的自由。那现在让我们遵守的不再是过去的法，而是更高一个层次的法。

那今天我们在这启示的时代，也就是启示录的时代，领受了最高的真理。这最高的真理让我们脱离了非真理，也让我们得到了自由。但我们不能够因为得到了这样的自由，却放纵自己肉身的情欲，那么这是对约翰枝派所有的圣徒们所说的。

现在我们来到了最高的法的时代了，那么之前，那么之前的内容我们就不遵守了吗？不是，该遵守的，我们都要遵守才行，我们不能够拿这样的自由成为放纵自己情欲的机会。

情欲：就如奸淫【淫乱的酒，灵肉的淫乱】、污秽、邪荡、拜偶像、邪术，还有仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端......

不可结党，要遵守秩序，绝对不能纷争

嫉妒：如果对方做的好的话，就去嫉妒，这样是不行的。那嫉妒的时间还不如去学习呢。

醉酒：保罗说，如果说因为我吃喝的问题，让对方去受试炼的话，那还不如不吃不喝，那在世人看来，在世人看来，信仰人特别是新天地的信仰人，在人的面前喝酒、醉酒，有了这种荒宴的样子的话，我们如何将荣耀归给神呢？

【路21:34】“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
【路21:35】因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。

其实我们先不看世上的人，对于我们来说，盼望着天国和永生，也因此来到了新天地，这样的我们醉酒、荒宴，那这样的行为在世人看来，是非常不符合神旨意的事情，也是遮掩神荣耀的事情。

如果说世人对新天地人有这样印象的话，那世上该如何评价新天地呢，对吗？所以呢希望我们一定要守住这话语，大家知道了吗。

【加5:22】圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
【加5:25】我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
【加5:26】不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

恩慈：指的是对人的一种怜悯的心。

说良善、信实、温柔、节制，这样的事没有律法禁止。这是什么果子呢？是圣灵的果子。

之前放纵肉体情欲的事情是绝对不能够承受神的国的，那我们要做的事情就是什么呢？当然我们要通过真理的话语结出果子，但是这样的我们也要结出圣灵的果子，不结出圣灵的果子是不行的，希望我们都能够不断地具备这样的样式。

其实对于我们来说是不是有很多的逼迫和困难，那至少是我们之间要更加的团结，要更加对彼此带着一种良善的态度走进彼此。可是这样的我们彼此嫉妒，彼此怨气，彼此有这样的恼怒，这样是不行的，那这样的状态一定要在我们当中完全地除掉。

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了：大家钉在了十字架上了吗？刚才所说的肉体和肉体的邪情私欲，我们一定要把这一切也都钉在十字架上。如果我们不把自己的肉体和肉体的邪情私欲钉在十字架上的话，我们的去处只有地狱。

我们总是排斥圣灵的引领，总是顺从肉体的私欲是不行的，因为肉体与圣灵是相敌的，也是相对的，也是与神为仇的。

在圣经当中也说贪钱的心、爱钱的心是万恶之根。因为我们要在永远的世界当中去生活，不要因为这昙花一现的世界上的事情勒住我们的心，我们不能把自己的盼望都放在即将过去的世界当中。

就像在挪亚的时候，当时他们所有的人都照常的吃喝娶嫁，那这是当时他们留恋世界的样子，那么我们不能够像他们一样，对吧？我们要作为神所使用的器皿去生活。还有我们的这钱，也只不过是为神作工的工具而已，也是我在这世界上生活的工具而已，而不是我们的全部。希望我们能够把所有的邪情私欲也都能够钉在十字架上。

我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事：那这真的是非常令人惧怕的话语。我在默想话语的时候，让我感到非常惧怕的内容的一个就是这个。在这里说我们是由圣灵而生的凭证是什么呢？就是要靠着圣灵行事。那么我们有没有按照神的事工，有没有按照神的圣灵引导去行事呢？我有没有为神作工呢？

那今天圣灵的事工是什么呢？是收割、受印、创造神的国度十二枝派，那么这是圣灵的工。那么今天的我们到底为神作了多少工呢？我到底是凭着肉身去做工，我到底是凭着肉身在去行事，还是凭着圣灵的引导去行事呢？

这一天的时间当中有几个小时在听神的话语为神作工，又有几个小时是在这个世上去做工呢？我的心百分之几在神的事工之上呢？如果有百分之几不在神的事工之上的话，那等于是被魔鬼所占有了。

属魔鬼的他们是体贴肉体的，是体贴情欲的，对吧？那在这一天生活当中我只是体贴肉体去生活呢？还是在思考神的事工为神去努力地作工呢？哪怕是进行路访。如果没有在做这些事情的话，就嘴上说我是神的子女，啊我是神的所属，那这样说本身是没有任何意义的。

难道是没有时间不能受印吗？难道是因为时间不足，真的就是没有为神作工的时间吗？哪怕是一分一秒。那最后到了神的面前，神问你为什么没有为我作工，那我的回答难道是因为太忙了我没有时间，这样的借口真的是能说得通吗？在神的面前。

我们是神的子女，那么在圣经当中说参加头一次复活的人是有福的，那么我们所盼望的福分应该是进入到这头一次复活，可是我们总是把心放在这虚名之上，那这样的人就会像烟雾一样，像云一样消失。

贪爱的心是与神为仇的，所以我们不要成为神的仇人，让我们一同去做可以与神永远在一起的事工。